Ratzinger e la parabola del ricco epulone

Caro Aldo,

---

Senza offesa, ma la TNM non brilla in fatto di resa in italiano

---

La TNM è molto letterale dunque è utile se ci interessa capire quali termini ebraici sono stati usati e cosa significano al di là delle varie interpretazione che possiamo dargli. Il testo dice proprio "perirono", vedi tu.

---

Cosa centra il perire fisico con la congregazione? Mi pare ovvio che il senso giusto è che vennero tolti via dalla congregazione, dato tutti i fratelli che non andarono nello Sheol rimasero al loro posto nella propria comunità

---

Dunque, perdonami, ma per te quelli che vennero inghiottiti dalla voragine restarono vivi e non perirono? Siamo al delirio mi pare!

---

Sono tanti oramai i passi del VT che attestano che lo Sheol non è la tomba ma è un luogo nella profondità della terra (abisso) che raccoglie quello che rimane dei morti

---

Infatti che lo Sheol sia la dimora dei morti è quello che diciamo noi testimoni di Geova, mentre tu dici che nello Sheol ci sono i vivi- Mettiti d'accordo: lo Sheol raccoglie i vivi o i morti? In quanto all'Abyssos non è l'Ades, i due termini sono affini ma non sono sinonimi, l'abisso è una condizione spirituale di prigionia o inattività in cui si possono simbolicamente trovare vivi e morti.

---

Forse la barzelletta è l'idea non biblica che i morti non esistono più

---

La barzelletta è usare passi dell'AT che ha per ammissione di chiunque una visione unitaria dell'essere umano per sostenere l'esistenza di una visione dualista e persino dell'immortalità dell'anima.

Shalom