MATTEO 10:28

Luca Jeff Ricci, 18/01/2017 20.34:

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Ciao aquila,aprofitto del tuo post relativo a Matteo 5 per porti una domanda su un versetto di questp capitolo,il 5.Non avevo intenzione di aprire un tread per una cosina così,quindi chiedo:
-Perché viene detto che i perseguitati andranno in cielo quando poco prima(matteo 5-5)si dice che i miti erediteranno la terra?In Matteo 5-5 e Matteo 5-10 non capisco bene a cho si riferisce.
Se qualcuno affermassse che Matteo 5-10 è una "prova" del fatto che tutti vanno in cielo,tu cosa diresti riguardo a questo versetto?

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Aquila-58, 18/01/2017 21.15:

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Gesù è il principale erede della terra come di ogni altra cosa, i suoi coeredi celesti erediteranno anch' essi la terra insieme a Lui

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Aquila-58, 18/01/2017 21.15:

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Ti do una breve risposta, perchè siamo OT.
Gesù è il principale erede della terra come di ogni altra cosa (Ebrei 1:2), i suoi coeredi celesti erediteranno anch' essi la terra insieme a Lui (Rom. 8:15-17 ; Dan. 7:13-14, 18, 27).
Cristo e coeredi sono essi stessi il regno dei cieli, un Governo celeste che avrà dominio su ogni cosa, cielo e terra (1 Cor. 15:24-28), per cui i mansueti, i miti discepoli di Cristo, ma che non sono suoi coeredi celesti, erediteranno anch' essi la terra paradisiaca dove vivranno per sempre.
Poco dopo Gesù dice che nemmeno una particella della Legge passerà senza che tutto si sia adempiuto (Mt. 5:18), così si adempirà ciò che è scritto in Dan. 7:18,27 riguardo ai santi e Salmo 37:11 riguardo ai miti...

Sono solo brevissimi cenni...

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Luca Jeff Ricci, 19/01/2017 17.48:

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Aaaah quindi si può ereditare la terra anche essendo in cielo.Chiaro.

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Luca Jeff Ricci, 19/01/2017 17.48:

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Quindi in sostanza in matteo 5 si riferisce agli unti?Perché poi in matteo 5:10,11 parla proprio di "regno dei cieli",quindi si riferiva in quel caso agli unti,come anche nel capitolo 5,che però è applicabile anche alla "grande folla".
Intendi questo?Spero di non aver capito male :)

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barnabino, 19/01/2017 18.15:

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dunque anche gli abitanti della terra erediteranno il regno dei cieli, diventando a suo tempo di nuovo figli di Dio.

Shalom

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barnabino, 19/01/2017 18.15:

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ma appartiene anche il "regno dei cieli".

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Non ho capito cosa dici qui,scusami.

Aquila-58, 19/01/2017 18.20:

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diverranno sudditi terreni del Regno Celeste

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Luca Jeff Ricci, 19/01/2017 19.39:

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Forse intendevi dire il regno di dio che è esercitato dai cieli,se intendevi così allora ok,mi è chiaro.
Scusami per la domanda.

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Luca Jeff Ricci, 19/01/2017 20.31:

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Perfettamente chiaro,tutto chiaro.
Scusate per l'O.T,e vi ringrazio di cuore per la gentilezza e chiarezza delle vostre risposte :)

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Luca Jeff Ricci, 1/18/2017 8:34 PM:

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Ciao aquila,aprofitto del tuo post relativo a Matteo 5 per porti una domanda su un versetto di questp capitolo,il 5.Non avevo intenzione di aprire un tread per una cosina così,quindi chiedo:
-Perché viene detto che i perseguitati andranno in cielo quando poco prima(matteo 5-5)si dice che i miti erediteranno la terra?In Matteo 5-5 e Matteo 5-10 non capisco bene a cho si riferisce.
Se qualcuno affermassse che Matteo 5-10 è una "prova" del fatto che tutti vanno in cielo,tu cosa diresti riguardo a questo versetto?

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Aquila-58, 8/1/2010 8:12 PM:

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Il testo greco di Matteo 10:28 legge:

"Kai me fobeisthe apo ton apoktennonton to soma, ten de psuchen me dunamenon apokteinai; fobeisthe de mallon ton dunamenon kai psuchen kai soma apolesai en geennei",
letteralmente:
"E non abbiate paura da gli uccidenti il corpo ma la anima non potenti uccidere, ma abbiate paura di più del potente sia anima che corpo distruggere (o "perdere", o "far perire") nella Geenna".
La TNM traduce:
"E non abbiate timore di quelli che uccidono il corpo ma non possono uccidere l’anima; temete piuttosto colui che può distruggere sia l’anima che il corpo nella Geenna".
Ho già parlato molte volte del significato delle parole di Gesù: qui per psuche si intende la vita del' essere umano.
Ergo, l' uomo può ucciderci, ma non toglierci definitivemente la vita.
Perchè? Perchè questa facoltà spetta solo a Dio (Rivelazione/Apocalisse 21:8 ; Giacomo 4:12)
La pericope parallela di Luca 12:4-5 ci viene in aiuto in tal senso; infatti, il testo lucano legge:
"Inoltre, dico a voi, amici miei: Non abbiate timore di quelli che uccidono il corpo e dopo ciò non possono fare nient’altro.  Ma vi indicherò io chi temere: Temete colui che dopo avere ucciso ha l’autorità di gettare nella Geenna. Sì, vi dico, temete Lui".
Il senso è chiarissimo, e si ricollega a quanto dicevo sopra: l' uomo non può far null' altro che uccidere il nostro corpo, mentre Dio può ucciderci ("l' intera persona", secondo il testo lucano, in quanto l' evangelista non opera alcuna dicotomia psuche/soma) e gettarci nella Geenna, ergo può annientarci, annichilirci definitivamente. La seconda morte, da cui non c' è risurrezione!

Tuttavia, la domanda è: perchè Gesù nel testo matteano, opera una distinzione psuche/soma?
E qui ci è di grande aiuto la cattolica Bibbia di Gerusalemme, da cui trarrò la versione e le relative note esplicative.
Proprio il capitolo 12 di Luca chiarisce bene il punto.
Abbiamo già visto il passo di Luca 12:4-5, ma anche nel resto del corpus del capitolo 12 Luca, riferendo le parole di Gesù, l' evangelista fa una distinzione psuche/soma, esattamente in Luca 12:23.
Qui la Bibbia di Gerusalemme traduce così:
"La vita vale più del cibo e il corpo più del vestito" (Luca 12:23).
Il testo greco, però, legge:
"He gar psuche pleion estin tes trofes kai to soma tou endumatos".
La nota della Bibbia di Gerusalemme è illuminante!
Si legge, infatti:
"Luca 12:23: La vita: alla lettera "l' anima" in senso biblico, come nel versetto 19".
Avete notato: la "Gerusalemme" parla di "anima" in senso biblico (evidentemente contrapposto a un senso "teologico/filosofico"), traducendo psuche con "vita", e richiamando al versetto 19.
Di che si parla in questo versetto?
Si narra la parabola del ricco epulone e stolto, che la Bibbia di Gerusalemme traduce come segue:
"Poi dirò a me stesso ("kai erô têi psuchêi mou", letteralmente : "E dirò all' anima di me", ergo, "dirò a me stesso", cioè "alla mia persona"): "Anima mia, hai a disposizione molti beni, per molti anni; riposati, mangia, bevi e datti alla gioia". Ma Dio gli disse: "Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua vita ("psuchên sou", l' "anima tua", nel testo greco)" (Luca 12:19-20).
La distinzione psuche/soma operata da Gesù nel racconto lucano mette ben in evidenza "l' uomo biblico" nella sua perfetta unità psicosomatica.
Infatti il racconto prosegue dicendo:
"Poi disse ai discepoli: Per questo io vi dico: Non datevi pensiero per la vostra vita ("psuchei" nel testo greco), di quello che mangerete; ne per il vostro corpo ("somati" nel testo greco), come lo vestirete. La vita ("psuche") vale più del cibo e il corpo ("soma") più del vestito" (Luca 12:22-23 - Bibbia di Gerusalemme).
Se non mangeremo, la nostra vita andrà perduta, perchè saremmo destinati a morire; se non copriremo il nostro corpo, potremmo ugualmente morire a causa del freddo, delle intemperie.
Perfetta unità psicosomatica dell' "uomo biblico", pertanto.
Ecco il senso della distinzione psuche/soma.
Grazie.

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Cattolico Curioso, 22/01/2017 17.53:

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Se ritieni che la parola pronunciata da Gesù in Matteo 10:28 e tradotta come "anima" non significhi "anima" ma significhi altro, perchè chiedi a chi legge la Bibbia di interpretare la Bibbia diversamente da come è tradotta? Non sarebbe meglio correggere l'errore di traduzione?

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